水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》
传统风水如何看待“水”？
传统风水有“藏风聚气，得水为上”的说法，其中得水为上，主在聚财。著名的风水著作，晋人郭璞传古本《葬经》里面就讲到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。可见，水，在风水学说中占有非常重要的地位。
历史悠久的玄术——风水
水为财，聚水为财，财源滚滚。更多风水经典认为，“山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。“；”是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。”
这些说法虽然未必精准，但从一些约定俗成的说法中，也还是可以看到“水”的影子。例如，环境极差的地方“穷山恶水”；美丽富饶的地方“山青水秀”。中国人口最多的地方就在长江三角洲，珠江三角洲等地，都是水聚之处。
此外，风水还有“前逢池沼，富贵之家”的口诀，这一说法影响广大，在南方等水源多的古村之中，必有一口或几口水，其水形多是环抱，有的会做成太极图。在中国西北缺水的山村地区，“家有好井，不愁娶妻”的事在上个世纪还有。
只有水才能够聚藏生气，招诸福祉。所以，人们在定都选址，建屋择地时多会选择背山面水之地。山主人丁，水主财，由此才能国运昌盛，家道兴隆。
“水为财”是现实的总结
水是生命之源，是孕育人类文明的关键所在。长江、黄河、恒河、幼发拉底河及底格里斯河等等，大江大河两岸诞生了诸多辉煌灿烂的古代文明。时至现代，许多经济发达的城市也都依水而建，上海，广州，纽约，柏林，巴黎无不如此。
威尼斯水城
尤其在古代中国，作为一个农业大国，农业文明光辉灿烂，五谷杂粮养育着一代代的中华儿女。而在农业社会，财富的积累，经济的发达，离不开农商二字。那么，水在农商经济中扮演了什么角色呢?
首先，水是农业之本。小河弯弯，向东流，带来了雨水，形成了湿热气候，也冲积沉淀出了良田百亩，沃野千顷。锄禾日当午，汗滴禾下土，种出了石石粮食，填饱了肚子，也换来了衣物，财富慢慢积累。大草原上，牧民赶着牛羊，向着水草繁盛之地慢慢而行......
肥沃的冲击平原
其次，漕运带动了地区经济的发展。在城市中，风水以道路为水，在江南鱼米之乡，风水也看水脉为龙，在这里水代表了流通。相较于陆地运输，漕运便捷，高效，成本低，从而带动了经贸交流。小船儿悠悠，飘荡在水中，水手们乘着舟船将粮食送出去，换回了许许多多的金银器具，生活用品。君不见，麦哲伦船长出海带回了香料，哥伦布船长出海又带回了金银，郑公公郑和卖出去的精美瓷器还在女王的餐桌上闪着亮光……
水墨江南
最后，是水的优秀品格，上善若水。老子《道德经》中讲到，“上善若水，水善利万物而不争。”人们临水而居，潜移默化，骨子里都带有水的品行，善良、冷静、处事祥和，不折不挠，从而在生意场上无往不利。我们通过享誉国内的浙商、徽商、潮汕商人就可窥见一斑。
水还是福
俗话说：“民以食为天，食以水为先，水以净为本”、“药补不如食补，食补不如水补。” 先人在造词的时候就已意识到，所谓“饮食”，“饮”在前，“食”在后，“饮”比“食”更重要。没有食物，人可以存活几周；但是没有水，3天后就会死于脱水。 此中透露了“水与养生”千丝万缕的联系。
阴阳相生
水也是中国古人最早研究自然规律的对象。《论语》中有“智者乐水”的描述，孔子认为聪明人是喜欢水的，人和自然是一体的。
先秦著作《吕氏春秋》首次提出“流水不腐”的运动养生观。流水就是活水。一杯运动的、有生命活力的好水，放置多久也不会变味变质；而“死水一团”，就会腐败发臭。
《吕氏春秋》
明代伟大的医药学家李时珍的《本草纲目》是中国古医药文化的不朽巨著。大家往往只知道里面是药物的记载，其实，水也是药，书的首篇就是水的内容，水部为16部之首来的，水质最好。
大明圣医李时珍
李时珍指出：“水为万化之源，土为万物之母。”他认为，人的饮食均始于水土，而饮食又是人生的命脉。所以对水的性味，即水的流止寒温、浓淡甘苦等，应当潜心了解。
为什么用有的水养鱼鱼不欢，浇花花不鲜？古人云，“水至清，则无鱼”。用现代的话来说，水太“清”了，鱼就无法生存，纯净得被剥夺了营养的水甚至连鱼都养不活、花也养不鲜。
为什么好茶也要用山泉水冲泡才能出奇香？为什么有的水喝起来不如山泉水甘洌爽口？古人说，“饮水思源”，好的水源才能出好水。
所谓“源头活水”，就是出自宋代大学问家朱熹在新安江写的脍炙人口的这首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
江泽民题词
水是养人的。俗话说，“一方水土养一方人”。什么样的水养成什么样的人。水质其实与美也有必然的联系。有人认为历代君王从苏杭选美其实是选水。西施后来成为美女的代称，她就是出在美丽的古越山水的淙淙溪水边。因为，“一方水养一方人”，水美，人美。
水长情深，心之所向
从古至今，水以其深厚的文化底蕴滋润人心。反映在居住美学中，水景也被赋予了极高的精神内涵。临水而居，水滨结庐，象征着一种自由而尊贵的生活。
文人雅士，对水更是偏执的喜爱，频频以水入诗，句句关情，字字精心。
君不见，孔子立于大川之上，望着滚滚逝去的流水感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”他把山水与人的品性相连：知者乐水，仁者乐山。
方向军《临水居》
浩瀚杳渺的先秦，有《诗经》说“所谓伊人，在水一方”。
春秋时期，《列子汤问》曰“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”。
金戈铁马的三国，曹操《观沧海》说“水何澹澹，山岛竦峙”。唐朝时，诗仙李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
诗仙李白，狂放洒脱
李白的诗非常多，他在《将进酒》中朗声道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”一去不回头的黄河水，在他笔下浩浩汤汤，一泻而下，连通万物，于是这世间丛生了道不尽的水波依依，水光碧色。大自然赋予了水力量、韧性、情怀，水蕴含了无穷无尽的繁衍生息，同样也引发了文人们的思考。
奔腾的母亲河
到了宋代，张孝祥《念奴娇过洞庭》中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的气节高洁傲岸、冰清玉洁。
北宋李之仪《卜算子》说：“我住长江头，君住长江尾。”
白居易曾任杭州、苏州刺史，在青年时期漫游江南，写下《忆江南》说“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”
《垂钓图》
王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时。”将禅机蕴藏在水中、云里。与宋代诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”寓意如出一辙，逆境中往往蕴涵着无限的希望，不论前路多么难行，只要坚定信念，就能绝处逢生。
在我们的生活当中，水以其深厚的文化底蕴滋润着人们的心灵，对水的认识和感悟，能使我们豁然开朗，心旷神怡。当你站在水边上，行驶在水面，你才会深切感受到水的温润、柔软、宽阔、浩淼。
翩翩君子，温润如玉，心如大海，彼岸花开。
